Kur'an'daki en kısa sure Kevser Suresi'dir. Ayetleri kısa olmasına rağmen sayısız hazine ve incelik barındırır. Bu makale, bu surenin konularını, içerdiği hükümleri inceliyor ve mucizevi doğasına ve belagatine dikkat çekiyor.
Giriş:
Her kelam, aynı üslupla örülebilir. Yazarı tarafından taklit edilebilir ve diliyle taklit edilebilir. Ancak Yüce Allah'ın Kelamı böyle değildir. Hiçbir şeyin zatında ve sıfatlarında O'na benzemesi imkânsız olduğu gibi, sıfatlarının bir dalı olan Kelamı da böyle değildir.
Aynı şekilde, yazarı ne kadar uzun ve ayrıntılı olursa olsun, her kelam, anlaşılması, yapısının çözülmesi ve tüm yönleriyle incelenmesi kolaydır. Ancak Yüce Allah'ın Kelamı böyle değildir. Kelam, tekrar tekrar düşünüldüğünde bile, anlamlarının genişliğinin, sırlarının akışkanlığının ve hikmet ve hükümlerinin karmaşıklığının farkındalığını artırır.
Yüce Allah'ın Kelamı söz konusu olduğunda, başka türlü nasıl olabilirdi ki? Bu durum sadece Kur'an'ın tamamında değil, en kısa sure ve ayetlerinde de mevcuttur. Ve bir kişi onun inceliklerini takip etmeye ve anlamlarını çözmeye kalkışırsa, kendi nefesi tarafından tüketilir ve iflasın eşiğine gelir.
Bu durum apaçık ortada olduğuna göre, gelin hep birlikte Allah Teala'nın Kitabındaki en kısa sure üzerinde tefekkür edelim. Ve bu surenin içerdiği hazineleri, işaret ettiği mana ve hükümleri, içerdiği belagat ve mucizevi yönleri anlamaya ve tefekkür etmeye çalışalım.
Allah Teala bu surede şöyle buyurdu:
اِنَّا اَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
Kevse suresi 108.1 Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik.
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Kevse suresi 108.2 O hâlde, Rabbin için namaz kıl, kurban kes.
اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْاَبْتَرُ
Kevser suresi 108.3 Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir.
Kur'an-ı Kerim'deki en kısa sure olan bu sûre, âyetlerinin kısalığına rağmen, içerdiği anlamlar, dersler, ahlâk ve hükümler bakımından büyük öneme sahip olup, inanç, ilim, ahlâk, geçmiş ve gelecek gayb konularını kapsadığından, sayılması, izlenmesi ve yorumlanması zor bir sûredir.
Fahreddin er-Razi, “Biliniz ki bu sure, kısa olmasına rağmen, incelikleri içermektedir” demiş ve bunlardan şunları zikretmiştir:
“Sanki bu sure, Ma’un suresinin bir benzeridir. Zira Yüce Allah, Ma’un suresinde münafıkı dört şeyle (cimrilik, namazı terk etmek, namazda gösteriş yapmak ve zekâtı vermemek) vasfetmiş anlatmıştır. Böylece Kevser suresi de (infak, namaz, ihlas ve sadaka) kapsamına girmiş ve sureyi şöyle bitirmiştir: { Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir.} Ey Muhammet.
Yani o surede zikredilen çirkin fiilleri işleyen münafık ölecek ve ondan dünyada hiçbir eser ve haber kalmayacaktır.
Fakat siz ey Muhammet, dünyada güzel bir hatıra, ahirette ise mükafat kazanacaksınız.” Daha sonra bir dizi faydayı zikrettikten sonra şöyle dedi: “Bil ki, bu surenin başlangıcını ve sonunu düşünen herkes, bu surenin faydalarından Allah’ın kendine sakladığı faydalarla ilgili olarak zikrettiğimiz faydaların denizdeki bir damla gibi olduğunu görecektir”[2] Ve ayrıca şöyle dedi: “Dolayısıyla bu sure, bütün hedefleri belirlemede kısa, güçlü ve kapsamlı bir nokta gibidir. Bu yüzden şekli küçük ama anlamı büyüktür”.
Bu yazıda, Kevser Suresi'nde ele alınan konuları, içerdiği hükümleri ve bu büyük surenin mucizevi özelliklerinden bazılarını inceleyeceğiz.
Birincisi: Surenin ana temaları:
1- Sınırsız İlahi Bağış:
Aslen bol bağış anlamına gelen Kevser, ilk anlamıyla Cennet'teki Kevser Nehri'ni ve Kıyamet Günü'ndeki Peygamber Havuzu'nu içerir. İkinci anlamıyla ise; büyük şefaati, İslam'ı, tevhidi, peygamberliği ve Kur'an'ı, mucizelerin açıklığını ve çeşitliliğini, sahabe, ümmet ve tabilerin bolluğunu, İslam'ın bu dünyada fethini, ahirette başarıyı ve ümmetini Cennet ehlinin çoğunluğu haline getirmeyi içerir.
Vermenin büyüklüğünü idrak edebilmek için, hazineleri tükenmeyen ve ihsanları asla tükenmeyen Veren'in -O'nun Allah’ın şanı yücedir- büyüklüğünü hatırlamalıyız.
Yüce Allah'ın kudsi hadisinde şöyle buyurulmaktadır:
فقد جاء في الحديث القدسي عن رب العزة: «يا عِبادِي، لو أنَّ أوَّلَكُم وآخِرَكُم وإِنسَكُم وجِنَّكُم قامُوا في صَعِيدٍ واحِدٍ فَسَألُوني فَأعطَيتُ كُلَّ إِنسَانٍ مَسْألَتَه، ما نَقَصَ ذلكَ مِمَّا عِندِي إلَّا كما يَنْقُصُ المِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ البَحرَ»[5].
"Ey kullarım! Sizden öncekiler ve sonrakiler, insanlarınız ve cinleriniz bir düzlükte durup Benden isteseler ve Ben de her birine istediğini versem, bu benim yanımdakilerden, iğnenin içine batırıldığında denizin azalması gibi bir şey eksilmez."
Sure, aynı zamanda, akılcı bir akıl yürütme yoluyla, lütuf ve emir sahibi olan Yüce Allah'ın çeşitli sıfatlarını da sunar. Zat'ın sıfatlarına gelince: Allah, mutlak bilgiye sahiptir. Ve göklerin ve yerin yaratılmasından önce bu lütfa layık olan Hz. Muhammed (s.a.v.) ve ümmetinin varlığından haberdardır.
Bol lütuflar bahşeden, mutlak kudret, irade ve egemenlik sahibi olan Bilen, bu surede bahsi geçen ilahi emirdir. Emir sıfatına gelince, bu, lütuf ve emir sahibi olan Yüce Allah tarafından tebliğ edilmiş bir peygamberlik ve Allah'ın yarattıklarına hitap etme imkânını da kanıtlar.
2- İlahi lütufların sahibi:
O, her şeyden önce Muhammed -Allah ona salat ve selam etsin- ve ümmeti de ona tabidir. Bu nedenle, bu hediyenin duyurulmasını sevinç, ferahlık ve mutlulukla karşıladı.
فعن أنسٍ، قال: بَيْنَا رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يَومٍ بينَ أَظْهُرِنَا إِذ أَغْفَى إِغفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ مُتبَسِّمًا، فَقُلنَا: مَا أَضْحَكَكَ يا رسولَ الله؟ قال: «أُنزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ» فَقَرَأَ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}
Enes şöyle dedi: Allah Resulü -Allah ona salat ve selam etsin- bir gün aramızdayken uykuya daldı, sonra gülümseyerek başını kaldırdı. Biz de: Ey Allah'ın Resulü, seni güldüren nedir? diye sorduk. Şöyle buyurdu: "Az önce bana bir sûre nazil oldu." Bunun üzerine şu sûreyi okudu: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla: {Muhammed, sana Kevser'i verdik. Artık Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir.}
Nasıl olur da o sevinmez ve biz de onunla birlikte sevinmeyiz? Bu, bir müjde. Allah'ın onu Hz. Muhammet’i koruması. Kalbine huzur vermesi. Yardım ve hayal edilemeyecek kadar büyük bir mükâfat vaadi içerir.
3- Yüce Allah'a İbadet:
{Namaz kıl}... {ve kurban kes}. Sure, öncelikle en büyük bedensel ibadet türlerini, yani İslam'ın direği ve imanın en büyük temeli olan namazı emreder. Bunu, ibadetin maddi boyutunu ve kurban aracılığıyla Yüce Allah'a yakınlaşma özelliğini ortaya koyan kurban takip eder.
Bu kurban, tüm kurban türlerinde evrenseldir. Bunların en büyüğü kurbanlık hayvanlarının kurban edilmesi ve kurban sunulmasıdır. İlk ibadet şekli, kişinin Allah ve kendisiyle ilişkisini düzenlemektir. İkinci ibadet şekli ise kişinin Allah ve diğer insanlarla ilişkisini düzenlemektir. Noksan sıfatlardan Allah’ı uzak tutarım.
4- Yüce Allah'a samimiyet ve şükran:
Samimiyet ise, surede belirtilen amelleri Yüce Allah'a hasretmektir. {Rabbin için} demek, amellerini yalnızca Allah'a hasretmek demektir. Şükür ise, ibadet emri, verme emrinden sonra gelir. Ve vermek de şükrü gerektirir. Şükürlerin en yücesi, amel yoluyla yapılan şükrandır.
İbn Cerir et-Taberi -Allah ona rahmet etsin- şöyle diyor: “Bütün ibadetlerini yalnızca Rabbine yap. O’ndan başka hiçbir ilah ve eş koşma. Aynı şekilde, hiçbir puta tapmadan, sana verdiği şeref ve ihsandan dolayı Allaha şükür olarak hareketlerini Allah için yap. Bu, sana hiçbir dengi olmayan bir şeref ve ihsandır. Allah cc Hz. Muhammet’i Kevser ile seçkin kılmıştır.”
5- Resulün düşmanlarının dünya ve ahiretteki sonu:
{ Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir.} Anlamı: Ey Muhammed! Sana ve senin getirdiğin hidayet, hak, apaçık delil ve apaçık nura buğzeden kimse, o kopmuş, en aşağılanmış, en çok horlanmış, dünya ve ahiret hayırlarından mahrum kalmış ve ölümünden sonra hatırası kalmayan kimsedir.
Sonuç: Peygamber'i -Allah ona salat ve selam etsin- ve onun getirdiği Rabbinin şeriatını sevmeyenler, işte onlar dünya ve ahiret hayırlarından mahrum kalmış, öldükten sonra da adları duyulmayacak olanlardır.
Çünkü onlar, hak mesaja inanmamışlar ve Allah'ın hakkı ve halis hayrı için çalışmamışlardır. Allah Teâlâ'nın şanı yücedir.
İkincisi: Surede geçen hükümler:
1- Namaz ve kurbanın meşruiyeti:
Namaz, farz ve nafile ibadetleri kapsarken, kurban da zaman, mekan ve tür bakımından geneldir. Şeriatın izin verdiği şeyleri kesmek veya kurban etmek caizdir.
Ayet, kurban bayramı günü namazı ile kurbanı birlikte kılmanın, yani kurbandan önce namazı kılmanın zaruretine delalet etmektedir. {Öyleyse Rabbiniz için namaz kılın ve kurban kesin.}
Bunu, el-Berâ b. Âzib (r.a.)'in şu hadisi desteklemektedir: Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Bizim bu günümüzde ilk önce namaz kılmakla başlarız, sonra dönüp kurban keseriz. Kim bunu yaparsa sünnetimize uymuş olur. Kim de kurban keserse bu, ailesine takdim ettiği bir et olur ve asla merasim kapsamında değildir."
Ayrıca, namaz, kurban kesme ve kurbanlık hayvanlarının hükmü gibi ibadetlerde niyetin gerekliliği de emredilen hususlardandır ki, bunların en küçüğü tavsiye edilmiştir.
2- Müşriklerin ve cahiliye ehlinin çirkin davranışlarına karşı çıkmanın gerekliliği:
Onlar Allah'tan başkasına ibadet ediyor, O'na ortak koşuyor ve putlara ve heykellere kurban kesiyorlardı. Müminin iman eden, veren, dua eden ve âlemlerin Rabbi olan Allah'a samimiyetle bağlı bir insan olması gerekir.
İbnü'l-Arabi şöyle der: "Rabbinize ibadet edin, başkasına ibadet etmeyin. O'na kurban sunun ve İslam öncesi Arap ve Kureyşlilerin âdeti olduğu gibi, başka putlara, heykellere veya sunaklara kurban kesmeyin."
3- Peygamber'i (s.a.v.) savunma ve dinini ve şeriatını destekleme yükümlülüğü:
Müslümanların Allah Resûlü'ne (sallallahu aleyhi ve sellem) olan eşsiz sevgisi göz önüne alındığında, bu konu üzerinde daha fazla durmaya gerek yoktur. Bu yükümlülük, surenin Resûlullah'ı (sallallahu aleyhi ve sellem) savunmasıyla ortaya konmuştur.
Mümin, Allah'ın emirlerine uyduğu gibi, bir insanın yapması ve yapması caiz olan fiillerine de uyar. Burada savunma söz konusudur. Bu yükümlülük, kin ve düşmanlığın ayrılık ve kayıp sebepleri olması durumunda, sevgi ve desteğin akrabalığa ve başarıya yol açtığını açıklayan muhalefet kavramıyla ortaya konmuştur. Mümin, ahiretteki başarıyı bu dünyada arar. Ve bu nedenle Peygamber'ine (sallallahu aleyhi ve sellem) desteği zorunludur. Kur'an ve Sünnet'te bu konuyla ilgili ayetler sayılamayacak kadar çoktur.
Üçüncüsü: Surenin mucizevi niteliği ve belagatli açıklığı:
Kevser Suresi, Kur'an-ı Kerim'in en kısa suresidir. Ve Kur'an'ın tamamı, hem bütünüyle hem de en kısa suresiyle mucizevidir. Bu nedenle Kevser Suresi, Kur'an-ı Kerim'in vahyedildiği günden bugüne kadar insanları şaşkına çeviren, meydan okunan surelerden biri olmuştur.
Zamanın başlangıcından bugüne kadar kesintisiz devam eden birçok muhalif ve düşmana rağmen, hiç kimse bu mücadelede başarılı olamamıştır.
Bu, bu Kur'an'ın Alim ve Hakim'den geldiğini ispatlamaktadır. Çünkü bu yüce kitap, "doğası gereği insan yapımı olmayı reddeder. Ve iç sesiyle kader ve yazgı mesajı olduğunu ilan eder.
Öyle ki, bir çölde bulunsa, ona bakan kişi, kaynağının ve kökeninin bu dünyadan olmadığına, bilakis doğuşunun ve batışının gök ufkundan olduğuna emin olurdu.’’
Belagat, ihtişam, ifade güzelliği, akıcılık ve kulağın tınısına ve güzel sesine açık olması bu, surede çeşitli yönlerden açıkça görülmektedir.
Tüm bunlar, Allah'ın nimetlerinden bahsetmekten, kanun koymaya, Peygamber Efendimiz'i (s.a.v.) savunmaya kadar uzanan çeşitli ve farklı konulara rağmen gerçekleşmektedir.
Eğer tüm bunları Kur'an'ın dışında bir üslupla düzenlemeye kalkışsaydınız, geriler ve eli boş dönerdiniz. Çünkü bunların hepsi Âlemlerin Rabbi'nin kelamıdır.
- Teşri Mucizesi:
Surede zikredilen hükümler şunlardır: (Namazın emredilmesi. Niyetin farz olması. Kurban kesmenin emredilmesi. Bayram günü kurban kesmeye nazaran namazın tercih edilmesi. Sadaka vermenin gerekliliği. Müşriklere karşı gelmek. Güvenilir Peygamber'e destek olmak... Bütün bunlar birkaç kelimeyle özetlenebilir.
Allah Teala şöyle buyurdu:
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلٰى اَنْ يَاْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لَا يَاْتُونَ بِمِثْلِهٖ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهٖيرًا
İsra suresi 17.88 De ki: "Andolsun, insanlar ve cinler bu Kur'an'ın bir benzerini getirmek üzere toplansalar ve birbirlerine de destek olsalar, yine onun benzerini getiremezler."
Öyleyse surenin emrettiği her şey, ruhların özlem duyduğu en büyük hedeftir: Yaratan'a kalıcı bir bağlılık, yaratılmışlara fayda sağlamak ve insanın hayatını Allah sevgisiyle, O'na itaatle, O'na yakınlıkla renklendirip, sonra da varlığını kardeşlik, yardımlaşma ve dayanışmayla süslediğinde ulaşabileceği iç ve ruhsal huzurdur.
Gayb Mucizesi:
Bu surenin, müşriklerin şiddetli zulmü nedeniyle Kâbe'de namaz kılamayan bir adama indirildiğini düşünün. Mümin Seçilmiş Kişi'ye, hem bu dünyada hem de ahirette zafer ve güç de dahil olmak üzere bolluk müjdesi verir.
Bu, onun zamanında da geçerli olacaktır. Sure ayrıca, Peygamber (s.a.v.) ile alay eden veya onu aşağılayan herkesin kaybını ve onların da paylarına düşen ayrılık ve kayıpla karşılaşacaklarını bildirir.
Tarihin akışından günümüze kadar gözlerinizi açıp, bu insanların nerede olduklarını, isimlerinin ne olduğunu ve utanç, rezalet ve tarihi aşağılanma dışında neler başardıklarını görebilirsiniz.
Allah Teala şöyle buyurdu:
اَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْاٰنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّٰهِ لَوَجَدُوا فٖيهِ اخْتِلَافًا كَثٖيرًا
Nisa suresi 4.82 Hâlâ Kur'an'ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah'tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.
Müfessir Fahreddin er-Razi, surenin mucizevi yönlerini şöyle ifade etmektedir: “Kısalığına rağmen, dünya ve ahiretin bütün faydalarını sağlamaya yeterlidir. Çünkü içinde çeşitli yönlerden mucizevi özellikler bulunmaktadır:
Birincisi. Eğer Kevser'i, tabilerin çokluğu veya çocukların çokluğu ve soyun devamlılığı şeklinde yorumlarsak, bu gayb hakkında bir beyandır. Ve buna uygun olarak gerçekleşmiştir. Dolayısıyla mucizedir.
İkincisi. Allah'ın: {O halde Rabbin için namaz kıl ve kurban kes} buyurması, kurban kesmeye gücü yetinceye kadar fakirliğin kaldırılmasına işarettir. Ve gerçekleşmiştir. Dolayısıyla bu da gayb hakkında bir beyandır.
Üçüncüsü, O'nun: {Doğrusu düşmanınız kesilmiştir} ifadesidir. Ve iş O'nun bildirdiği gibidir. Dolayısıyla mucizedir.
Dördüncüsü. Onlar küçük olmasına rağmen ona karşı koyamadılar. Dolayısıyla Kur'an'ın kemalindeki mucize yönünün ancak onunla sabit olduğu ispatlanmıştır. Çünkü onlar küçük olmasına rağmen ona karşı koyamadıklarından, Kur'an'ın tamamına karşı koyamamaları onlar için daha uygundur.
"Bu yönlerden mucizevi yönü ortaya çıkınca, nübüvvet sabit oldu. Eğer nübüvvet sabit olursa, tevhid ve Yaratıcıyı bilme sabit olur. Din ve İslam sabit olur. Ve Kur'an'ın Allah'ın kelamı olduğu sabit olur.
Eğer bunlar sabit olursa, dünya ve ahiretin bütün güzellikleri de sabit olur. İşte bu sûre, bütün gayeleri ispat eden kısa, güçlü ve yeterli bir nokta gibidir. Şekli küçük, manası büyüktü."
Surenin belagati ise, ayrıca bol ve çeşitlidir. Bu makaleye göre, bazı göstergeler mevcuttur. Surenin başı ve sonu arasındaki {el-Kevser* ve el-Ebtar} ayetlerindeki benzerlik. El-Kevser, bol iyilik anlamına gelirken, el-Ebtar her türlü iyilikten uzak olan anlamına gelir. İki zit olan kelime kullanılmıştır.
Konuşmaktan gıyabında konuşmaya geçmek: {Haydi Rabbine dua et}, aslı ise: (Bizim için dua et) şeklindedir. Fakat bunu değiştirdi. Çünkü Rab kelimesi emredileni yapmaya teşvik ediyor. Çünkü seni dirilten ibadete layıktır.
Şimdiki zamandan geçmiş zamana geçmek. Geçmiş zamanda: {Sana verdik} demesi, henüz verme olayı gerçekleşmemişken: {Sana vereceğiz} dememesi, vaadin yerine geldiğini göstermek için abartı olarak sanki olmuş ve meydana gelmiş gibidir.
Bunlara, büyüklüğü gösteren çoğul ekinin ihtişamını ekleyin. {Gerçekten, size verdik} ve {Size verdim} değil ve cümlenin yemin niteliğindeki vurgu harfiyle {Gerçekten}. Çünkü kökü (Gerçekten ve biz)'dir.
Ve abartma uğruna çoğul olarak (فَوْعَل) ekinin kullanılmasıdır. Ve {Rabbinize dua edin} ilavesindeki onur ve yüceltme, nefret edenin kesilenle sınırlandırılması. {Gerçekten, sizin düşmanınız kesilendir}.
Bunlar, kısalığına rağmen belagat ve belagat sanatlarını birleştiren bu surenin ne içerdiğini anlatan bazı belagat işaretleridir. Kur'an'ı indiren Allah'a hamd olsun.
Kısacası, ister tamamı, ister en kısa suresi olsun, Kur'an budur. Lafzı ve manasıyla mucizevi bir kitaptır. Her sure, Allah'tan geldiğine şahitlik eder. Ve her sure, ezberleme, tefekkür, çalışma, eylem ve uygulamada Yüce Allah'ın Kitabı'na dönülürse, millete yeniden hayat verecek bir hidayet ve rehberlik içerir. Yüce Allah şöyle buyurur:
اِنَّ هٰذَا الْقُرْاٰنَ يَهْدٖى لِلَّتٖى هِىَ اَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنٖينَ الَّذٖينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْرًا كَبٖيرًا..وَاَنَّ الَّذٖينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْاٰخِرَةِ اَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا اَلٖيمً
İsra suresi 17.9-10 Gerçekten bu Kur'an en doğru olan yola götürür ve iyi işler yapan mü'minler için büyük bir mükâfat olduğunu ve ahirete inanmayanlar için elem dolu bir azap hazırladığımızı müjdeler.
Not:
İbn Abbas dedi ki: Bu sure, el-As (bin Vail) hakkında nazil oldu. Çünkü o, Resûlullah'ı - Allah ona salat ve selam etsin - mescide girerken kapıda gördü. Onlar Beni Sahm'in kapısında karşılaştılar. Ve Kureyş ileri gelenlerinden bazıları mescitte otururken konuştular. El-As içeri girince ona: "Kiminle konuşuyordun?" diye sordular. O da: "Şu soyu kesik olan, yani Resûlullah'ı - Allah ona salat ve selam etsin - kastediyor" dedi. Resûlullah'ın - Allah ona salat ve selam etsin - oğlu Abdullah daha önce vefat etmişti. Ve Hatice'dendi. Onlar, oğlu olmayana "soyu kesik olan" derlerdi. Bunun üzerine Yüce Allah bu sureyi indirdi.
Tercüme Tarih: 19 Ağustos 2025
Tercüme Eden: İbrahim SIRMALI
(Emekli Müftü, İcazetli)
Tefsir Kur'an Araştırmaları Merkezi
Konuları, Hükümleri ve Mucizesinin Bir Kısmı.
Yazar: Raşid el-Zâkir
den alıntıdır.